Новогодние традиции в СССР (часть 1).
Ни для кого не является секретом, что всеми любимый зимний праздник был создан большевиками, для того чтобы вытеснить из народного сознания Рождество. Попытаемся разобраться в хронологии конструирования новых обрядов, которые сегодня нам кажутся привычными. Сегодня речь пойдет о 1920-х годах.
В 1920-е годы на волне атеистической пропаганды, недавно оформившийся во всесоюзное движение "Союз безбожников" предлагает внедрить в быт "советскую обрядность" вместо церковной. Венчание должно быть заменено "красной свадьбой", которую проводят в трудовом коллективе; вместо крещения появились "октябрины" - обряд инициации "нового гражданина нового общества"; Пасха заменялась празднованием Первомая. Запрет отмечать Рождество должен был компенсирован празднованием наступления нового года, которое сопровождалось подведением итогов трудовой деятельности и чествованием передовиков производства, или праздником зимних видов спорта.
Параллельно с этим Советская Россия переходит с юлианского календаря на григорианский, который уже был принят в большинстве стран. Несмотря на это решение, Русская Православная Церковь сохранила прежнюю систему и православное Рождество «переместилось» на 7 января. 30 июля 1923 года президиум Всесоюзного центрального исполнительного комитета (ВЦИК) издал декрет о перенесении дней отдыха со старого на новый стиль. Этот декрет стал причиной возникновения абсурдной ситуации — с 1923 по 1929 годы в СССР 25 и 26 декабря были государственными выходными, а 7 и 8 января, когда вся страна отмечала Рождество на самом деле, становились рабочими днями.
Основной причиной, благодаря которой религиозный праздник почти 10 лет продолжали отмечать в атеистической стране советов, стала любимая детьми нарядная елка. На этот период в нашей стране пришлись довольно демократичные годы нэпа (новой экономической политики). Даже Уголовный кодекс 1922 года объявлял религию частным делом граждан. Препятствие исполнению религиозных обрядов, не мешающих общественному спокойствию, каралось законом.
Большевики, следуя общим идеям отделения церкви от повседневной жизни, все же считали Рождество вкупе с елкой аномальными явлениями. Это выразилось в атеистических молодежных выступлениях конца 1922 — начала 1923 года, поддержанных новым государством. В 1922 году в первый день Рождества (по старому стилю) на площадях и улицах многих российских городов были устроены карнавалы и факельные шествия с музыкой и песнями «антипоповского» толка. В Царицыне (Волгограде), например, шумное антирелигиозное торжество прошло дважды, по старому и по новому стилю: в декабре в виде карнавала, а в январе — в виде спектакля по присланной из Центрального комитета комсомольской организации пьесе "Бог-отец, бог-сын и К". Комсомольцы насмехались не только над православными праздниками. В Тамбове в январе 1923 года во время фарса «антирелигиозного богослужения» пародировались действия священнослужителей всех религий. В дни комсомольских антицерковных кампаний на улицах городов часто звучали антирелигиозные песни на слова Демьяна Бедного и Владимира Киршона. Антирождественские демонстрации 1923 года прошли мирно, хотя в Екатеринбурге у Златоустовской церкви комсомольцы все же подрались с верующими. В целом «комсомольское рождество» не нарушило привычную атмосферу праздничной повседневности.
Вскоре ЦК комсомола предложило принять решение об установлении 7 января "днем свержения богов" и его ежегодном торжественном проведении, однако ЦК партии большевиков настаивал на соблюдении статей УК РСФСР о свободе исполнения религиозных обрядов. Новогоднюю елку для детей в декабре 1923 года организовали даже в имении «Горки», где находился безнадежно больной Ленин. К середине 1920-х годов даже возрождается традиция обильного застолья в дни Рождества.
Переломным моментом становится рубеж 1920-1930-х годов. 24 января 1929 года выходит секретное письмо ЦК ВКП(б) "О мерах по усилению антирелигиозной работы", согласно которому церковь было необходимо отстранить от контроля за повседневной жизнью населения и его досугом. Еще одним инструментом антирелигиозной борьбы становится реформа рабочей недели в 1929 года и ломка ритма повседневной жизни. Постановление СНК СССР от 24 сентября 1929 года вводило непрерывную рабочую неделю, или просто "непрерывку". Человек четыре дня трудился, а на пятый отдыхал. А для того чтобы производственный процесс не прерывался и большая часть сотрудников находилась на предприятии постоянно, выходной день был скользящим. Такая система рушила ритм внутрисемейного досуга, друзьям было невозможно собраться на общее торжество.
В газете "Правда" в 1929 году был размещен следующий материал:
Под запретом оказалась и елка. Массированная антирелигиозная пропаганда обрушилась в первую очередь на детей. В детских газетах и журналах с 1930 года систематически печатались антирелигиозные произведения. К примеру, в 1931 году ленинградский детский журнал «Чиж» опубликовал стихотворение Александра Введенского «Не позволим», где были следующие строки:
О традициях празднования Нового года в дальнейшие периоды существования СССР вы сможете прочесть в наших следующих материалах.